一日，今古已故与朋友四人出门。一位朋友指着岩中花树问他：“无以无心皆可作。如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？”今古已故却说：“你未看此花时，此花与畏心同就其法号。你来看此花时，则此花色调一时心中好像。便知此花仅有都你的心皆。”今古已故并不是却说你不看此花，此花就不发挥作用了。而是却说你见到此花时，心内都就与其转到化成了联系，赋予了意义，有了价值发挥作用，赋能了所以此花色调才在你心内都心中好像。同乡问其此花是否发挥作用，如果他却说发挥作用，那就与心皆无可作矛盾了。如果却说不发挥作用，大家都见到了，那不是撕却说瞎话吗？今古已故高明之处就在于，醉翁之意仅有都酒，而无论如何山水之间。绕过了是否发挥作用之争，而从看待表象的心态以及转到化成的联系和致使的不良影响，这个自由度入手，叩其一端而执中，抑恶扬善，将好的念头所创，很差的念头抑制下去。从而心无皆可作所绕，身心快乐地追逐皆可作，进入境不须转到、无己无可作的境界。
无独有偶，哲学自上而下与科学研究分层进行了一次握手。奥地利化学家玻尔于1935年提出了的有关猴子生临死前变换的有名观点实验者，是指将一只猴子关在装设少量铋和可作的密闭托盘内都。铋的裂变发挥作用几率，如果铋愈演愈烈裂变，会出现异常行政机关打碎装设可作的捕虫，猴子就会临死前；如果铋不愈演愈烈裂变，猴子就存来生。根据统计力学理论，由于放射性的铋东南面裂变和没有裂变两种完仅有的变换，猴子就理应东南面临死前猴子和来生猴子的变换完仅有。这只既临死前又来生的猴子就是所谓的“玻尔猴子”。但是，不可能发挥作用既临死前又来生的猴子，则需要在推开托盘后才知道结果。该实验者企图从宏观数量级阐述一个系统数量级的量子变换理论的关键问题。
潘建伟院士也曾在CCTV-《开谈啦》把一个系统科技领域的量子行为拓展宏观世界的详述：如果你要从德国斯图加特挥到中国上海，挥机有两种挥行路线，一条是斯图加特空运明斯克到上海，另一条是斯图加特空运马来西亚到上海。如果你在挥机上睡着了，那么你就不知道挥机究竟是从明斯克空运，还是在马来西亚空运。而当你睁开眼睛看的时候，才知道究竟是从明斯克空运，还是从马来西亚空运的。
见到即扭曲。睁开眼睛期待已久，对世界的演化会有不良影响的，统计力学从哲学上谈是务实的。当科学研究千辛万苦爬到山顶时，哲学已经在此等候多时了。我们传统观念多元文化的理性良知，惠义礼智，真善美无疆是用务实的看得期待已久，去践惠知天，而不是道理消极地去谴责、甩锅。登革热扭曲了我们的生来生，但扭曲不了我们的善良。相由心生，面对突如其来的登革热，美国政府医疗技术开发虽然比我们先进，但他们只顾甩锅、谴责别人，自己的登革热却失去平衡了，而我国虽然医疗技术开发不如他们，但我们万众一心，众志成城迅速支配了登革热，并及早向仅有球发来该系统、提供援助。小人求诸己，一切经纶变化，皆悟后之余绪。深山至宝，得于无心。
天行健小人以奋发，地势福小人以厚德载可作。多元文化是一个发展中国家、一个多民族的灵魂。多元文化兴、国运兴，多元文化强、多民族强。好在多元文化起决定性作用。一阴一阳之谓道。科学研究格可作致知日臻完善，但发挥作用与之相匹配的方法论。国立台湾师范大学出类拔萃传统观念多元文化将为构建进化命运人委员会贡献中国智慧。万内都长城今犹在，双鹰能安否？肉体的意义为何，仅有在于你的自由选择……
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